ÍNDICE

El problema del objeto de estudio de la lógica dialéctica

Un dilema superado

Métodos formales y métodos de contenido del conocimiento científico

Presupuestos históricos y teóricos del surgimiento de la lógica dialéctica

El problema de la estructura categorial de la Ciencia de la lógica de Hegel

La naturaleza del pensamiento humano y la práctica

Los principios de la lógica dialéctica

La lógica dialéctica y las formas del pensamiento

El partidismo de la lógica dialéctica marxista

A MANERA DE INTRODUCCIÓN

Problemas de la lógica dialéctica integra un conjunto de ensayos, elaborados como resultado del curso de lógica dialéctica que durante variosaños impartiera su auto en la Universidad de La Habana y en el Instituto Superior Pedagógico “Enrique Jo Varona" de Ciudad de La Habana. A lo largo de dichos ensayos se ha intentado recoger algunos de los problemas cardinales de la lógica dialéctica marxista-leninista en la actualidad.

En los tres primeros trabajos: “El problema del objeto de estudio de la lógica dialéctica”, "Un dilema superado" y “Métodos formales y métodos de contenido del conocimiento científico", se brinda una definición del objeto de estudio y funciones de la dialéctica como lógica, y desus relaciones con la lógica tradicional y con la lógica formal contemporánea. Independientemente del punto de vista que se sustenta en estos primeros ensayos sobre el tema polémico del objeto de estudio de esta ciencia lógico-filosófico pensamiento teórico, se han presentado diferentes criterios de autores marxistas. Pop eso no resulta casual el título del primero de los ensayos mencionados. Habría que señalar, además, que las definiciones que en él se ofrecen sirven de hilo conductor p el esclarecimiento de otros temas no menos polémicos, como el de los métodos formales y de contenido o el de las formas del pensamiento.

Los ensayos cuarto y quinto -“Presupuestos históricos y teóricos del surgimiento de la lógica dialéctica" y “El problema de la estructura categorial de la Ciencia de la lógica de Hegel"— contenidos en el presente texto, persiguen el propósito de examinar las causas y condiciones histórico-concretas en que se forma la dialéctica como lógica. Un lugar relevante en ellos lo ocupa el tratamiento de la concepción hegeliana de la lógica. Y esto responde a que la lógica dialéctica marxista se elabora precisamente sobre la base de una obra hegeliana, la Ciencia de la lógica, que según Lenin siendo la más idealista de todas las obras del genial pensador alemán, es, sin embargo, la que contiene menos idealismo y más materialismo.

Los cuatro ensayos restantes: “La naturaleza del pensamiento humano y la práctica “Los principios de la lógica dialéctica", “La lógica dialéctica y las formas del pensamiento" y “El partidismo de la lógica dialéctica marxista", están destinados al análisis de los contenidos centrales de la lógica dialéctica, a saber: la especificidad del tratamiento lógico-filosófico del pensamiento, los principios de lo histórico y lo lógico y del ascenso de lo abstracto a lo concreto, así como el desarrollo del sistema de la formas del pensar en el nivel teórico de losconocimientos y la significación metodológica del partidismo consciente de la dialéctica marxista.

Finalmente, es necesario dejar constancia de la deuda que todo nuevo trabajo que examine los problemas actuales de la lógica dialécticamarxista, tiene con la labor fecunda desplegada en este campo por los filósofos soviéticos Kopnin, Ilienkov y Orudzhev, por solo citar tres nombresde incuestionable prestigio en el ámbito científico internacional En especial, es preciso reconocer que el texto que aquí presentamos, refleja en no poca medida el estímulo científico y el fraternal aliento del Dr. en Ciencias Filosóficas y Profesor de la Universidad Lomonosov, Orudzhev.

LA AUTORA

 EL PROBLEMA DEL OBJETO DE ESTUDIO DE LA LOGICA DIALÉCTICA

La lógica dialéctica es una ciencia relativamente joven. Si la dialéctica como teoría general del desarrollo aparece desde los mismos orígenes del pensamiento filosófico, la lógica dialéctica, en cambio, no se desarrolla hasta fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX con la filosofía clásica alemana. Es precisamente a partir de Kant, y sobre todo con Hegel, que surge por vez primera una concepción elaborada de la dialéctica de las formas del pensamiento o de la dialéctica de los conceptos,aunque su versión definitivamente científica solo es posible desde las posiciones dialéctico-materialistas contenidas en las obras de los clásicos del marxismo-leninismo. Sin embargo, como es sabido, Marx, Engels y Lenin no desarrollaron de forma sistemática sus ideas acerca de la lógica del pensamiento teórico, sino que se limitaron a esbozar de modo aislado losprincipios y elementos de esta ciencia, y los aplicaron creadoramente en obras como El Capital, El imperialismo, fase superior Sel capitalismo, El Estado y la revolución y otras.

Esto explica que en la actualidad una de tareas centrales de la investigación-marxista, consista en el análisis del objeto de estudio, estructura y funciones de esta ciencia filosófica-del pensamiento, esto es, en la exposición sistemática e integral desus contenidos. Esta tarea se ha enfrentado a múltiples dificultades que responden, por un lado, a la propia complejidad de esta ciencia, y por otro, al escepticismo que manifiestan algunos especialistas ante la necesidad de elaborar el sistemateórico de la Lógica (con mayúscula), prefiriendo, en el mejor de los casos, el estudio de la lógica aplicada en El Capital. No obstante, en los últimos años han aparecido numerosos trabajos destinados al análisis de la especificidad de la dialéctica subjetiva o de la dialéctica como lógica.

El resultado más reciente de las investigaciones marxistas acerca de la lógica dialéctica, se puede palpar en varios intentos de exponer de forma sistemática los principios teóricos y los problemas centrales de esta ciencia. Estos intentos están asociados a figuras de reconocido prestigio en el campo de la filosofía y de la metodología marxista, como por ejemplo,Rosental, Alexeiev, Gorski, Kedrov, Kopnin, Ilienkov, Orudzhev, Kumpf, Narski, Solopov, Abdildin, Tsereteli, Zeleny, Jofa,Eli de Gortari y otros. A pesar de ello, aún hoy día no se cuenta con un criterio uniforme sobre el problema de la región de estudio de la lógica dialéctica marxista y acerca del lugar que debe ocupar esta ciencia lógico-filosófica dentro del sistema filosófico general del marxismo-leninismo.

Ahora bien, la situación actual de la polémica en torno al objeto de estudio de la lógica dialéctica se encuentra en otronivel de análisis. Esto puede claramente corroborarse, si se tiene en cuenta que, al margen de las posiciones discrepantes, son cada vez menos los autores que niegan el status de ciencia filosófica de la lógica dialéctica. En este sentido, los especialistas que sostienen diferentes puntos de vista en torno al objeto de estudio de la lógica dialéctica coinciden, a su vez, en la necesidad de llevar adelante un análisis de contenido o un análisis lógico filosófico del pensamiento teórico yen establecer una rigurosa delimitación entre la región de estudio de la lógica dialéctica, por un lado, y la esfera de investigación de la lógica formal contemporánea y de la lógica de las ciencias, por otro. Se hace sentir cada vez más el reclamo de utilizar métodos decontenido para el estudio de las teorías científicas, es decir, de métodos capaces de dar respuesta a problemas como el dela génesis y desarrollo de los conceptos teóricos, problemas que no encuentran solución a partir de los enfoques ométodos formalizados. Por otra parte, han quedado atrás las interpretaciones esquematizadas de la lógica dialéctica, aúnimpregnadas de un fuerte sabor hegeliano, y que oponían injustificadamente la lógica dialéctica a la lógica formal, como si se tratara de dos procedimientos excluyentes. Tampoco tienen cabida ya en las interpretaciones actuales sobre la lógica dialéctica, ciertas posiciones que en una época pretendieron reducir los contenidos de esta ciencia filosófica a un simple inventario descriptivo de los métodos y formas concretas del conocimiento científico contemporáneo.

Todo esto indica que la polémica actual sobre el objeto de estudio de la lógica dialéctica se ha elevado a un plano superior, siguiendo la indicación leninista de desarrollar la dialéctica en estrecha vinculación con la historia de la práctica y de las ciencias. Pero la comprensión del objeto y lugar de la lógica dialéctica en el sistema filosófico del marxismo-leninismo, ante todo, debe elucidarse a partir de la comprensión del principio leninista de la unidad de la dialéctica, la lógica y la teoría del conocimiento.

Es sabido que Lenin en sus consideraciones acerca del Plan de la dialéctica de Hegel señaló lo siguiente:

Si Marx no nos dejó una “Lógica” (con mayúscula), dejó en cambio la lógica de El Capital, que en este problema tieneque ser utilizada a fondo. En El Capital, Marx aplicó a una sola ciencia la lógica, la dialéctica y la teoría delconocimiento del materialismo (no hacen falta tres palabras: es una y la misma cosa), que tomó todo lo que habíade valioso en Hegel y lo desarrolló.[1]

 Este principio leninista parte de la tesis de Engels acerca de la identidad o unidad de la dialéctica objetiva y la dialéctica subjetiva. Engles subrayó en más de una ocasión que nuestro pensamiento subjetivo y el mundo objetivo están sometidos a las mismas leyes y nexos dialécticos y que, por lo tanto, no pueden contradecirse en sus resultados. En su obra Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana, Engels plantea que la dialéctica marxista debe ser comprendida como “...la ciencia de las leyes generales del movimiento, tanto del mundo exterior como del pensamiento humano: dos series de leyes idénticas en cuanto a su esencia, pero distintas en cuanto a la expresión...’’[2]

Las diferentes versiones que hoy día existen en la literatura marxista sobre el objeto de estudio de la lógica dialéctica y acerca de su relación con la dialéctica como teoría general del desarrollo, son el resultado del modo en que se interprete la identidadde la dialéctica objetiva y subjetiva, esto es, el principio de la...................................

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